战国长者，都去过哪些国家？

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战国长者周游列国

作者：常教员

校稿：朝乾 / 编辑：木木张

春秋战国时期，乱世纷争。知识分子们都在寻找治世的“药方”，然而“药方”种类纷杂，不同的人有不同的想法，于是“诸子百家”诞生了。

他们都希望各国国君能够接纳自己的理念，于是周游天下，宣传自己的主张。其中最著名的便是儒家学派的创始人——孔子，他曾周游列国14年，不过，孔子的活动范围主要集中于今天的河南、山东两省，其它省份或许只是稍有涉及。

实际上，还有另一位周游天下的大儒比孔子见得更多，他真正做到了战国的主要国家他都去过，“东尽齐国西极秦国，北逾赵国南越楚国，同期长者无不及也”，这就是荀子。

荀况彩像

（图：wikipedia）▼

荀子周游天下

荀子，其本为赵国人，生活的年代已处于战国末期。在他五十多岁的时候，一次战争改变了他的人生轨迹。

这就是著名的长平之战，赵国军队在此战被秦军大败，投降的赵国士兵悉数被秦军用各种手段处死。年过半百的荀子，得知了这场惨剧。这场深刻改变华夏大地格局的战争，或许也给他的思想带来了很大的影响。

到战国后期，楚国西部以陷于秦国

韩魏被秦打得残破不堪，只剩下赵国能与秦争锋

无奈长平一战，国力相差还是过大

赵损失惨重，赵人亦大受打击▼

由此，荀子开始离家远游，这也是50多岁的荀子第一次在外讲学。他的第一站便来到了齐国的国都——临淄，这里是战国中后期学术文化中心，精神文明发达，很适合荀子等学者名流的发展，同时还有一座举世闻名的高等学府——稷下学宫，堪称百家争鸣的主会场，我们所熟知的邹衍等人都曾在此宣传他们的学说，而荀子入齐后，便成了这里的常客，后被齐王封为祭酒，相当于现在的校长。

试想一下，“高等学府的校长”

荀子背着手，边踱步边说出：

“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

《荀子·劝学》篇▼

不幸的是，荀子的儒家学说因与当时齐国的风气格格不入，遭人毁谤，荀子便悻悻离开了齐国。

离开齐国的荀子，选了另一个社会风气开放的国度——楚国。而接待荀子的便是战国四公子之一的春申君，他很早就知道荀子的贤名，便任命其为兰陵令，还封他上百里土地。

然而还没等事情有什么进展，便有人给春申君吹耳边风，认为让荀子留在楚国，会对楚国不利。荀子听到这些传闻，自知在楚国不能长久混下去，便谢绝了春申君的任命，离开楚国回到自己的祖国——赵国。

回到祖国的荀子，曾与一系列战国大佬谈笑风生，比如赵孝成王和来自楚国的临武君。当然，一贯自由的荀子，在赵国期间也闲不住，大约公元前263年前后，他曾一度进入秦国考察。

入秦的荀子在秦昭王面前，讲述了儒家的政治主张，秦昭王听完表示无法反驳，但最终也没有接受荀子的建议。

楚国与荀子之间可谓“梅开二度”，后有其他门客在春申君旁吹耳边风，劝说其请回荀子。荀子有所顾忌，春申君 “三顾茅庐”才把他请来做官。春申君去世后，人走茶凉，荀子再次被罢官，但并没有离开楚国。

人之初，性本恶

荀子究竟拥有什么样的魔力？能够让春申君再三邀请，也能够坐上齐国稷下学宫的“校长”，还能把秦王说的哑口无言呢？

《天论》开篇就是“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，可以说振聋发聩。荀子把天看作是一种自然规律。

《荀子·天论》篇▼

这就是荀子“另类”的儒家思想。儒家一直把天看作自然规律，孔子说“知天命”，孟子说“顺天命”，荀子的世界观当然与孔孟是一脉相承的，但也有不同之处。

猛男荀子说：“制天命而用之”，要掌握自然规律而加以利用

《荀子·天论》篇▼

荀子思想最具特色的是性恶论。与主张人性本善的孟子不同，荀子认为，人一生下来就具有自然属性，就有贪欲，而欲望的膨胀必然导致恶行。所以荀子认为，一切善良的品性都是后天教育的结果。所以十分重视通过学习，对人性进行纠偏。

“孟子主张性善，荀子主张性恶”，为什么同属儒家学派的两位大师却有着截然不同的观点呢？因为孟子比荀子出生早。

战国越往后，兼并战争的规模越大，战况越惨烈，人心越险恶；而之前反之。所以孟子认为，人性还是可以救药，只要加以劝导，就能向善。而荀子则对人性比较失望，认为国家要建立完善的礼制、法制来规范、约束人的行为，才不会使人顺着本性越来越恶。

荀子的思想产生于战国末期，于当时的形势更加适用，性本恶的思想也启发了法家学派。在法家看来，人性是十分险恶的，所以用严酷的刑法加以管制。

荀子的学生李斯、韩非，正是法家的代表人物，而三人间的故事还影响了秦帝国的走向。

在荀子门下学习帝王之术的李斯和韩非，身份迥异。韩非是韩国的贵族，而李斯是楚国的平民。李斯自认为学问不如韩非，但却有改变命运的强烈决心。

在李斯看来，厕所里的老鼠只能吃脏东西，还容易受到惊吓；而仓中硕鼠却可以吃得很好，而且无忧无虑。他辞别荀子说，人最大的耻辱莫过于卑贱，最大悲哀莫过于贫穷，他不接受标榜清高、厌恶利禄的儒家思想。

于是，他前往游说秦王，并受到重用。后来，李斯还嫉贤妒能，害死了他的同窗韩非。所以，李斯虽然是荀子的学生，选择的道路却并非是荀子所期望，儒家和法家还是有本质上的区别。

怎样读《荀子》？

如此一位充满传奇色彩的大家，虽然其历史文献记载较少，但他的思想和主张保存在了《荀子》这部书中。

在流传至今的《荀子》32篇中，许多篇目堪称经典。像《劝学》《修身》篇，强调后天教育的重要性，而《劝学》一篇对受过义务教育的各位读者来说，并不陌生。当然，作为一个社交大师，荀子也根据多年的辩论经验，做出了对先秦诸子的批判总结，这就是《非十二子》。这些精品佳作，对于现代人而言，应该有所涉略。

诚然，读书是一件好事，但是要读对的书。前人读书就十分重视版本，因为原始的版本可以让我们感受到书籍的笔墨，感受古人的心理状态。而后人印刷的版本，冰冷冷的文字触摸不到古人的温度。因此，越早的版本，就越接近著作的原貌。

所以要了解两千多年前荀子的思想，最好是读刊印时间最早、出版机构最权威的的版本。而现存刊印时间最早的《荀子》版本，正是保存在国家图书馆中的南宋刻本《荀子》。

国家图书馆馆藏 《荀子》宋刻珍本▼

其实，在古代，藏书家们得到善本，多秘不示人。清代乾嘉以来研究荀子的学者，多因无缘见到这部宋版《荀子》而深感遗憾。新中国成立后，这一善本入藏国家图书馆古籍馆后，为了保护善本，公众也只能隔着保护罩看见其中一页。

如今，古籍不再束之高阁。这一善本不但得到妥善修复，而且实现了电子化，被装进了手机里面，以往对普通人而言遥不可及的原本，今天任何人都可以看到。4月23日的世界读书日，华为Mate X2携手国家图书馆，将宋刻本《荀子》搬进华为阅读APP，实现真正的开屏有益。

其实，穿过岁月的长河，来到我们面前的古籍。它们盼望的，不过是读书人求知若渴的目光和指尖摩挲的翻动。

华为Mate X2折叠屏手机展开状态下8英寸无挖孔全面屏，大幅度降低屏幕反光率的磁控纳米光学膜，以及“双翻页”的华为阅读UI设计，能给读书爱书的人带来沉浸式阅读体验。

当人们在午后的阳光下，打开华为Mate X2摊在腿上，一页一页感受到古老的泛黄纸张，思索古人会在午后做点什么，在指尖灵动翻阅之时，触摸一笔一划、油墨批注，就像是与古老的善本进行了一场场灵魂对话。

不只是南宋刊本《荀子》对现代人有一定影响，《天工开物》里面提到的论桑蚕部分也影响到了英国生物学家达尔文。

然而宋应星的《天工开物》诞生于明末清初，在清朝时期又一度被列为禁书，早期版本在传播的过程中会变成新版，不可避免地会失传或讹传，带给后世研究者麻烦。至于影响到达尔文的那一版本，其实是法国汉学家儒莲的译版，与早期版本或许有较大差异。对达尔文这样的世界级生物学家而言，囿于时代的各种限制，未接触到早期善本，不能不说是一种遗憾。

《天工开物》乃服篇中讲衣服原料的来源和制作方法▼

现在，空间距离感已被打破，普通人也可触及《天工开物》的早期版本。在国家图书馆就保存着崇祯十年 (1637年) 宋应星自刻本《天工开物》，它在今日也实现了电子化，被装进了屏幕里面。古籍遇上科技就是对古籍的再生性保护，让更多人能够以各种方式来领略它的魅力，传承他的风貌。

4月23日世界读书日当天，除了携手国家图书馆的线上活动，呈现千年古籍与现代科技的完美结合外，华为同时还分别在成都、西安、曲阜、沈阳、南京、绍兴、石家庄全国七个城市开展读书品鉴活动，在不同的具有非常古朴和文化的地方，仪式感满满。

全国7城联动近距离感受古籍文化和科技▼

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科技与古籍的碰撞，需要在现实中实现与普及。线下活动的真实体验，可以让更多的阅读者了解这一切，给参与者带来更多的关于阅读的思考。

千年之前的墨迹早已风干，书册里的世间百态还保留着落字时的样子，捧起一册走向千年的古籍，感受原汁原味的古籍，了解千百年来古人有趣的生活。

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